孔夫子是可以随便玩弄的?

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[按语]对反孔和尊孔两个极端对立的评价
欧洲中世纪基督教的迫害异教徒，文革浩劫中排除异己的清君侧的杀戮，其甚嚣尘上的荒谬舆论逻辑表现，就是一叶障目不见泰山的全盘否定与全盘肯定，这是古今中外一切极权的法西斯蒂行动的集中表现。
在学术上这种唯我独尊的极端观念必然不承认历史事实，从自己的偏见出发断章取义偷梁换柱，因而达到瞒天过海欺骗大众的自私目的。这是一切野心家和专制统治者的惯用伎俩，最容易为初生牛犊和坐井观天者所接受而津津乐道。
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于丹的一部《论语心得》，试图用心来挖掘孔圣人的思想，既发扬了中国的传统文化，又使本人扬名立万，还从中捞到了大把钞票，真可以说是名利双收。称颂孔夫子固然有名有利，糟蹋孔夫子也可以有同样的效果，如北大中文系一个叫李零的教授出版了《丧家狗：我读〈论语〉》和《去圣乃得真孔子》等鞭打孔子的著作，也一样名利双收。孔子现在简直成为了某些标新立异的“噱者”和“叫兽”的玩偶，想怎么玩，就怎么玩，谁能管得？

自从汉代董仲舒提倡“废黜百家，独尊儒术”以来，孔子就一直成为统治阶级和士大夫的玩偶，或尊或打，都同自己的功利紧密挂钩，同那个有三千弟子的真实孔夫子到底有多少瓜葛？谁能说得清楚？

“五四”新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号，但孔夫子一直是打而不倒，即使对孔夫子一直不感冒的开国领袖毛泽东，在其著作中也经常引用孔子的语录，他的两个女儿的名字“李敏”和“李讷”都出典于孔子的《论语?里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。尽管后来他还发动了“批林批孔”运动，也不过是把孔夫子当土偶，给林彪殉葬，未必真同孔夫子过不去。谁让林彪在室中高挂“克己复礼”的大字，连累到孔夫子也在几千年后，成为反对文化大革命的土偶。

辉山兰狐自小就讨厌孔夫子，那是由于自己的一知半解，以为孔夫子提倡了“三从四德”，让中国妇女受了几千年的压迫，罪大恶极。后来读书读多了点，才晓得，这是误会。“三从”（未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子）出典于《礼仪》，该书并不是孔子的发明，虽然众说纷纭，有说是周公所作，有说是战国时代的作品，也有的认为孔子只是一位整理人。不管是哪种说法，“三从”的发明人都不是孔子，把“三从”同孔夫子的言论挂钩，都没有根据。至于“四德”所指“妇德、妇言、妇容、妇功”，其实是优点，德是品德要好，言是言行要谨慎，容是容貌要漂亮，行是行为要检点。这四条不应是妇女的专利，男人也应提倡。至于后来人牵强附会，把妇德解释成守节操,“从一而终”,“一女不嫁二夫”，其实不是圣贤的本意，只看唐以前社会对妇女的贞节观就可明了。蔡文姬一生嫁了三个丈夫，仍然是妇女的楷模。杨贵妃先后嫁给唐玄宗父子二人，从来没有人拿她的贞操作文章。因为正史上对她们有了定论，所以南宋以后的腐儒也不好把她们作不守妇德的靶子。总而言之，把“三从四德”看作孔子的封建理论缺乏根据。这样一来，辉山兰狐就把孔子的憎恶清除掉了，把他同其他古代圣贤一样平等看待了。即是，对孔子，只能用历史的角度看之，不对他顶礼膜拜，也不向他泼赃水，当然也不当成玩偶而玩弄。

现在因为“噱者”和“叫兽”数量太多，让他们搞点实在的东西又没有真实本事，于是理工类的就只好弄虚作假或抄袭前人，文学类的就经常弄点标新立异的东东（不是东西），例如把李清照从古墓中请出来，丑化一番，或者如于丹和李零般，来一段孔子傀儡戏。刚开始可能还有点新鲜感，若此后，玩这种把戏的多起来，人们也就见怪不怪了。

孔已己虽然不是学富五车，但他知道“回”字有四种写法，就让酒店的小伙计大开眼界。说实在的，若没有孔已己这位名人的指点，辉山兰狐也不会留意回字竟然有四种写法，因为按标准汉字，只使用一种“回”就够了，至于“囬”等其他写法，只看作历史遗迹。杨雨、于丹和李零等人现在拿给大家看的东东，也不过是把读者都当成咸亨酒店的小伙计，如孔已己般炫耀“回”字有四种写法。虽然常人不曾留意他们的观点，但毕竟没有实际意义，不论从文学还是从史学的角度看，都不能算有创意，顶多在古籍上添加了几点蝇屎。古籍上本就有蝇屎，多几点或少几点都同古籍无关，后人也未必来考证，哪点蝇屎同哪个时代的苍蝇有关，虽然利用DNA或其他尖端技术，可以检测蝇屎的年代。
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